TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:27:18 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之四 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi tứ 問云何建立內處外處。 vấn vân hà kiến lập nội xứ/xử ngoại xứ/xử 。 為依於法為依於我。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vi/vì/vị y ư Pháp vi/vì/vị y ư ngã 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若依於法法無作用。於無作用一切法中。 nhược/nhã y ư pháp pháp vô tác dụng 。ư vô tác dụng nhất thiết pháp trung 。 云何建立內處外處。若依於我我實性無。 vân hà kiến lập nội xứ/xử ngoại xứ/xử 。nhược/nhã y ư ngã ngã thật tánh vô 。 如何依我立內外處。答唯依法立然非一切。 như hà y ngã lập nội ngoại xứ/xử 。đáp duy y Pháp lập nhiên phi nhất thiết 。 謂六識身是染淨法所依止處。 vị lục thức thân thị nhiễm tịnh Pháp sở y chỉ xứ 。 若與六識作所依者名為內處。作所緣者名為外處。 nhược/nhã dữ lục thức tác sở y giả danh vi nội xứ/xử 。tác sở duyên giả danh vi ngoại xứ/xử 。 故依法立內外處名。復次若法是根立為內處。 cố y Pháp lập nội ngoại xứ/xử danh 。phục thứ nhược/nhã Pháp thị căn lập vi/vì/vị nội xứ/xử 。 若法是根義立為外處。 nhược/nhã Pháp thị căn nghĩa lập vi/vì/vị ngoại xứ/xử 。 復次若法是有境立為內處。若法是境立為外處。有說。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị hữu cảnh lập vi/vì/vị nội xứ/xử 。nhược/nhã Pháp thị cảnh lập vi/vì/vị ngoại xứ/xử 。hữu thuyết 。 依我立內外處。我即是心。我執依故。 y ngã lập nội ngoại xứ/xử 。ngã tức thị tâm 。ngã chấp y cố 。 於此心上假立我名。如契經說。 ư thử tâm thượng giả lập ngã danh 。như khế Kinh thuyết 。 　由善調伏我　　智者得生天 　do thiện điều phục ngã 　　trí giả đắc sanh thiên 　應善調伏心　　心調能引樂 　ưng thiện điều phục tâm 　　tâm điều năng dẫn lạc/nhạc 既善調心即善調我。故知心上假立我名。 ký thiện điều tâm tức thiện điều ngã 。cố tri tâm thượng giả lập ngã danh 。 此我所依立為內處。我所緣者立為外處。 thử ngã sở y lập vi/vì/vị nội xứ/xử 。ngã sở duyên giả lập vi/vì/vị ngoại xứ/xử 。 然內外名非圓成實。 nhiên nội ngoại danh phi viên thành thật 。 謂於我是內者於他名外。於我是外者於他名內故。 vị ư ngã thị nội giả ư tha danh ngoại 。ư ngã thị ngoại giả ư tha danh nội cố 。 而且依一立內外非名非不決定。 nhi thả y nhất lập nội ngoại phi danh phi bất quyết định 。 如契經說。汝等苾芻。於內六處應如實知。 như khế Kinh thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô 。ư nội lục xứ ưng như thật tri 。 問於外六處亦應如實知。 vấn ư ngoại lục xử diệc ưng như thật tri 。 何故世尊唯勸知內處。 hà cố Thế Tôn duy khuyến tri nội xứ/xử 。 答世尊欲令諸弟子輩多於內門修靜慮故。如契經說。汝等苾芻。 đáp Thế Tôn dục lệnh chư đệ-tử bối đa ư nội môn tu tĩnh lự cố 。như khế Kinh thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô 。 應觀內根不應緣外。 ưng quán nội căn bất ưng duyên ngoại 。 復次世尊欲令諸弟子輩內修靜慮無所增益。如契經說。汝等苾芻。 phục thứ Thế Tôn dục lệnh chư đệ-tử bối nội tu tĩnh lự vô sở tăng ích 。như khế Kinh thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô 。 應內修定勿妄增益常樂我淨。 ưng nội tu định vật vọng tăng ích thường lạc/nhạc ngã tịnh 。 汝等苾芻應內修定如實觀察。 nhữ đẳng Bí-sô ưng nội tu định như thật quan sát 。 諸行無常苦空非我因集生緣。由此八種聖慧行相。 chư hạnh vô thường khổ không phi ngã nhân tập sanh duyên 。do thử bát chủng thánh tuệ hành tướng 。 於一切時應觀諸有。 ư nhất thiết thời ưng quán chư hữu 。 復次世尊欲令諸弟子輩於內修習不共靜慮。如世尊說。汝等苾芻。 phục thứ Thế Tôn dục lệnh chư đệ-tử bối ư nội tu tập bất cộng tĩnh lự 。như Thế Tôn thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô 。 應內修定不應修習諸共靜慮。 ưng nội tu định bất ưng tu tập chư cọng tĩnh lự 。 謂麁苦障靜妙離觀。汝等苾芻應內修定。 vị thô khổ chướng tĩnh diệu ly quán 。nhữ đẳng Bí-sô ưng nội tu định 。 謂應修習不共靜慮觀察諸有。如病如癰如箭惱害。 vị ưng tu tập bất cộng tĩnh lự quan sát chư hữu 。như bệnh như ung như tiến não hại 。 無常有苦是空非我。由此八種勝尋思杖。 vô thường hữu khổ thị không phi ngã 。do thử bát chủng thắng tầm tư trượng 。 能遍摧伏一切有生。復次此契經中。 năng biến tồi phục nhất thiết hữu sanh 。phục thứ thử khế Kinh trung 。 唯勤觀察內六處者以內是外所依止故亦勸觀彼。 duy cần quan sát nội lục xứ giả dĩ nội thị ngoại sở y chỉ cố diệc khuyến quán bỉ 。 所以者何。以有我故便有我所。 sở dĩ giả hà 。dĩ hữu ngã cố tiện hữu ngã sở 。 有我見故有我所見。有五我見故有十五我所見。 hữu ngã kiến cố hữu ngã sở kiến 。hữu ngũ ngã kiến cố hữu thập ngũ ngã sở kiến 。 有我執故有我所執。有我癡故有我所癡。 hữu ngã chấp cố hữu ngã sở chấp 。hữu ngã si cố hữu ngã sở si 。 有我愛故有我所愛。為養內我求外資具。 hữu ngã ái cố hữu ngã sở ái 。vi/vì/vị dưỡng nội ngã cầu ngoại tư cụ 。 復次世尊欲令諸弟子等先於內法修念住故。 phục thứ Thế Tôn dục lệnh chư đệ-tử đẳng tiên ư nội Pháp tu niệm trụ cố 。 謂修行者先緣內法修習念住。 vị tu hành giả tiên duyên nội pháp tu tập niệm trụ 。 既成滿已方緣於外。由如是等種種因緣。 ký thành mãn dĩ phương duyên ư ngoại 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 是故世尊唯勸知內。 thị cố Thế Tôn duy khuyến tri nội 。 如契經說有六內處。契經復說有六觸處。 như khế Kinh thuyết hữu lục nội xứ 。khế Kinh phục thuyết hữu lục xúc xứ/xử 。 問此二六處有何差別。或有說者。 vấn thử nhị lục xứ/xử hữu hà sái biệt 。hoặc hữu thuyết giả 。 此二無別。所以者何。六內處即六觸處。 thử nhị vô biệt 。sở dĩ giả hà 。lục nội xứ tức lục xúc xứ/xử 。 六觸處即六內處。聲雖有異而義無別。復有說者。 lục xúc xứ/xử tức lục nội xứ 。thanh tuy hữu dị nhi nghĩa vô biệt 。phục hưũ thuyết giả 。 亦有差別。謂名即差別名內六處名六觸處故。 diệc hữu sái biệt 。vị danh tức sái biệt danh nội lục xứ danh lục xúc xứ/xử cố 。 復次諸同分者名六觸處。 phục thứ chư đồng phần giả danh lục xúc xứ/xử 。 彼同分者名六內處。復次諸可生法名六觸處。 bỉ đồng phần giả danh lục nội xứ 。phục thứ chư khả sanh pháp danh lục xúc xứ/xử 。 不可生法名六內處。復次有業用者名六觸處。 bất khả sanh pháp danh lục nội xứ 。phục thứ hữu nghiệp dụng giả danh lục xúc xứ/xử 。 無業用者名六內處。若作是說。諸現在者名六觸處。 vô nghiệp dụng giả danh lục nội xứ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。chư hiện tại giả danh lục xúc xứ/xử 。 過去未來者名六內處。 quá khứ vị lai giả danh lục nội xứ 。 復次諸已生者名六觸處。未已生者名六內處。若作是說。 phục thứ chư dĩ sanh giả danh lục xúc xứ/xử 。vị dĩ sanh giả danh lục nội xứ 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 過去現在名六觸處。未來名六內處。 quá khứ hiện tại danh lục xúc xứ/xử 。vị lai danh lục nội xứ 。 復次心心所法正依住者名六觸處。心心所法不正依住。 phục thứ tâm tâm sở Pháp chánh y trụ giả danh lục xúc xứ/xử 。tâm tâm sở Pháp bất chánh y trụ 。 唯空轉者名六內處。 duy không chuyển giả danh lục nội xứ 。 復次眼等六處作觸所依義名六觸處。 phục thứ nhãn đẳng lục xứ tác xúc sở y nghĩa danh lục xúc xứ/xử 。 作餘心心所法所依義名六內處。脇尊者言。眼等六處自性名內六處。 tác dư tâm tâm sở Pháp sở y nghĩa danh lục nội xứ 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。nhãn đẳng lục xứ tự tánh danh nội lục xứ 。 若有所作名六觸處。如苾芻鉢。 nhược/nhã hữu sở tác danh lục xúc xứ/xử 。như Bí-sô bát 。 若說自性但名為鉢。苾芻用時名苾芻鉢。 nhược/nhã thuyết tự tánh đãn danh vi bát 。Bí-sô dụng thời danh Bí-sô bát 。 尊者望滿作如是言。眼等六處自體名內六處。 Tôn-Giả vọng mãn tác như thị ngôn 。nhãn đẳng lục xứ tự thể danh nội lục xứ 。 若與觸作所依名六觸處。如鐵酥鉢。 nhược/nhã dữ xúc tác sở y danh lục xúc xứ/xử 。như thiết tô bát 。 若說自體但名鐵鉢。若盛酥時名鐵酥鉢。 nhược/nhã thuyết tự thể đãn danh thiết bát 。nhược/nhã thịnh tô thời danh thiết tô bát 。 問眼等六處亦為受等之所依止。 vấn nhãn đẳng lục xứ diệc vi/vì/vị thọ/thụ đẳng chi sở y chỉ 。 何故但名觸處不名受等處耶。 hà cố đãn danh xúc xứ/xử bất danh thọ/thụ đẳng xứ/xử da 。 答亦應說受等處而不作是說者。當知此義有餘。 đáp diệc ưng thuyết thọ/thụ đẳng xứ/xử nhi bất tác thị thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次契經舉勝兼顯劣者。謂於一切心心所中。觸最為勝。 phục thứ khế Kinh cử thắng kiêm hiển liệt giả 。vị ư nhất thiết tâm tâm sở trung 。xúc tối vi/vì/vị thắng 。 若說觸處當知兼顯名受等處。 nhược/nhã thuyết xúc xứ/xử đương tri kiêm hiển danh thọ/thụ đẳng xứ/xử 。 復次心心所法以觸為命。觸所住持觸所引發。 phục thứ tâm tâm sở Pháp dĩ xúc vi/vì/vị mạng 。xúc sở trụ trì xúc sở dẫn phát 。 由觸力故能現在前。故名觸處。 do xúc lực cố năng hiện tại tiền 。cố danh xúc xứ/xử 。 謂心心所於境流散。由觸攝持令得和合。 vị tâm tâm sở ư cảnh lưu tán 。do xúc nhiếp trì lệnh đắc hòa hợp 。 又若無觸諸心心所應如死屍不能觸對自所緣境。 hựu nhược/nhã vô xúc chư tâm tâm sở ưng như tử thi bất năng xúc đối tự sở duyên cảnh 。 皆由觸力有觸境用。如有命根身能覺觸。 giai do xúc lực hữu xúc cảnh dụng 。như hữu mạng căn thân năng giác xúc 。 是故眼等但名觸處。如契經說。 thị cố nhãn đẳng đãn danh xúc xứ/xử 。như khế Kinh thuyết 。 六內處名此岸六外處名彼岸。問六內外處與此彼岸。 lục nội xứ danh thử ngạn lục ngoại xứ danh bỉ ngạn 。vấn lục nội ngoại xứ/xử dữ thử bỉ ngạn 。 有何相似而作是說。答與心心所作所依緣。 hữu hà tương tự nhi tác thị thuyết 。đáp dữ tâm tâm sở tác sở y duyên 。 有近有遠似此彼岸故作是說。 hữu cận hữu viễn tự thử bỉ ngạn cố tác thị thuyết 。 如河兩岸。近者名此遠者名彼。 như hà lượng (lưỡng) ngạn 。cận giả danh thử viễn giả danh bỉ 。 如是六處與心心所。作所依者近故如此岸。 như thị lục xứ dữ tâm tâm sở 。tác sở y giả cận cố như thử ngạn 。 作所緣者遠故如彼岸。 tác sở duyên giả viễn cố như bỉ ngạn 。 復次是心心所初入已渡如此彼岸故作是說。如諸有情。 phục thứ thị tâm tâm sở sơ nhập dĩ độ như thử bỉ ngạn cố tác thị thuyết 。như chư hữu tình 。 初入河處名為此岸。已渡河處名為彼岸。 sơ nhập hà xứ/xử danh vi thử ngạn 。dĩ độ hà xứ/xử danh vi bỉ ngạn 。 如是與心心所法作所依者。如初入故名此岸。 như thị dữ tâm tâm sở Pháp tác sở y giả 。như sơ nhập cố danh thử ngạn 。 作所緣者如已度故名彼岸。故內外處名此彼岸。 tác sở duyên giả như dĩ độ cố danh bỉ ngạn 。cố nội ngoại xứ/xử danh thử bỉ ngạn 。 復次契經中說。寂滅涅槃名為彼岸。 phục thứ khế Kinh trung thuyết 。tịch diệt Niết-Bàn danh vi bỉ ngạn 。 涅槃唯是外處所攝既名彼岸。故內六處得此岸名。 Niết-Bàn duy thị ngoại xứ sở nhiếp ký danh bỉ ngạn 。cố nội lục xứ đắc thử ngạn danh 。 如契經說。薩迦耶是此岸。 như khế Kinh thuyết 。tát ca da thị thử ngạn 。 薩迦耶滅是彼岸。薩迦耶者即是生死。 tát ca da diệt thị bỉ ngạn 。tát ca da giả tức thị sanh tử 。 於生死中六內處勝故。六內處得此岸名。 ư sanh tử trung lục nội xứ thắng cố 。lục nội xứ đắc thử ngạn danh 。 既六內處名為此岸故。六外處得彼岸名。問此中何法如河。 ký lục nội xứ danh vi thử ngạn cố 。lục ngoại xứ đắc bỉ ngạn danh 。vấn thử trung hà Pháp như hà 。 而說六內外處如此彼岸耶。 nhi thuyết lục nội ngoại xứ/xử như thử bỉ ngạn da 。 答心心所法如河故。內外處如此彼岸。 đáp tâm tâm sở Pháp như hà cố 。nội ngoại xứ/xử như thử bỉ ngạn 。 如有瀑河漂此彼岸。情非情物同趣大海。 như hữu bộc hà phiêu thử bỉ ngạn 。Tình phi tình vật đồng thú đại hải 。 心心所法亦復如是。漂內外處所攝有情。 tâm tâm sở Pháp diệc phục như thị 。phiêu nội ngoại xứ sở nhiếp hữu tình 。 同趣生老病死大海。問於此河中誰為船栰。 đồng thú sanh lão bệnh tử đại hải 。vấn ư thử hà trung thùy vi/vì/vị thuyền 栰。 答八支聖道如有船栰。百千眾生之所依止。 đáp bát chi thánh đạo như hữu thuyền 栰。bách thiên chúng sanh chi sở y chỉ 。 從河此岸渡至彼岸隨意遊適。 tùng hà thử ngạn độ chí bỉ ngạn tùy ý du thích 。 如是無量無邊有情依止聖道。從生死此岸至涅槃彼岸。 như thị vô lượng vô biên hữu tình y chỉ Thánh đạo 。tùng sanh tử thử ngạn chí Niết-Bàn bỉ ngạn 。 自在遊賞故。八聖道猶如船栰。 tự tại du thưởng cố 。bát Thánh đạo do như thuyền 栰。 如契經說。有八勝處有十遍處。 như khế Kinh thuyết 。hữu bát thắng xứ hữu thập biến xứ 。 問彼八與十既亦名處。何故但有十二處耶。 vấn bỉ bát dữ thập ký diệc danh xứ/xử 。hà cố đãn hữu thập nhị xử da 。 答彼八與十皆攝在此十二處中。 đáp bỉ bát dữ thập giai nhiếp tại thử thập nhị xử trung 。 謂彼自性俱有相應即此意處法處攝故。 vị bỉ tự tánh câu hữu tướng ứng tức thử ý xứ Pháp xứ nhiếp cố 。 如契經說。有四無色處。 như khế Kinh thuyết 。hữu tứ vô sắc xứ 。 謂空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處。 vị không vô biên xứ thức vô biên xứ vô sở hữu xứ phi tưởng phi phi tưởng xử 。 問何故世尊於四無色以處聲說。 vấn hà cố Thế Tôn ư tứ vô sắc dĩ xứ/xử thanh thuyết 。 答為破外道解脫執故。謂諸外道執四無色為四涅槃。 đáp vi/vì/vị phá ngoại đạo giải thoát chấp cố 。vị chư ngoại đạo chấp tứ vô sắc vi/vì/vị tứ Niết-Bàn 。 一執空無邊處名無身涅槃。 nhất chấp không vô biên xứ danh vô thân Niết-Bàn 。 二執識無邊處名無邊意涅槃。三執無所有處名淨聚涅槃。 nhị chấp thức vô biên xứ danh vô biên ý Niết-Bàn 。tam chấp vô sở hữu xứ danh tịnh tụ Niết-Bàn 。 四執非想非非想處名世間窣堵波涅槃。 tứ chấp phi tưởng phi phi tưởng xử danh thế gian tốt đổ ba Niết-Bàn 。 為破如是外道涅槃執故。 vi/vì/vị phá như thị ngoại đạo Niết-Bàn chấp cố 。 說四無色名為生處非真解脫。真解脫者乃名涅槃。 thuyết tứ vô sắc danh vi sanh xứ phi chân giải thoát 。chân giải thoát giả nãi danh Niết-Bàn 。 如契經說。復有二處。一無想有情處。 như khế Kinh thuyết 。phục hưũ nhị xứ/xử 。nhất vô tưởng hữu tình xứ/xử 。 二非想非非想處。問何故世尊說此二處。 nhị phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn hà cố Thế Tôn thuyết thử nhị xứ/xử 。 答為破外道解脫想故。 đáp vi/vì/vị phá ngoại đạo giải thoát tưởng cố 。 謂諸外道於此二處起解脫想。 vị chư ngoại đạo ư thử nhị xứ/xử khởi giải thoát tưởng 。 為破彼想佛說此二名為生處非真解脫。復次為破外道不還想故。 vi/vì/vị phá bỉ tưởng Phật thuyết thử nhị danh vi sanh xứ phi chân giải thoát 。phục thứ vi/vì/vị phá ngoại đạo Bất hoàn tưởng cố 。 謂諸外道於此二處起不還想。 vị chư ngoại đạo ư thử nhị xứ/xử khởi Bất hoàn tưởng 。 為破彼想佛說此二名退還處。 vi/vì/vị phá bỉ tưởng Phật thuyết thử nhị danh thoái hoàn xứ/xử 。 謂彼處沒退還諸界諸趣諸生。流轉生死無息期故。 vị bỉ xứ một thoái hoàn chư giới chư thú chư sanh 。lưu chuyển sanh tử vô tức kỳ cố 。 復次為破外道不散想故。 phục thứ vi/vì/vị phá ngoại đạo bất tán tưởng cố 。 謂諸外道執此二處是真解脫不復散壞。為破彼執佛說此二是散壞處。 vị chư ngoại đạo chấp thử nhị xứ/xử thị chân giải thoát bất phục tán hoại 。vi/vì/vị phá bỉ chấp Phật thuyết thử nhị thị tán hoại xứ/xử 。 謂從彼歿散向諸界諸趣諸生。 vị tòng bỉ một tán hướng chư giới chư thú chư sanh 。 流轉生死無息期故。 lưu chuyển sanh tử vô tức kỳ cố 。 若從無想有情天歿決定散墮欲界受生。若從非想非非想歿。 nhược/nhã tùng vô tưởng hữu tình Thiên một quyết định tán đọa dục giới thọ sanh 。nhược/nhã tùng phi tưởng phi phi tưởng một 。 非聖散墮下地受生。復次觀此二處壽量長遠。 phi Thánh tán đọa hạ địa thọ sanh 。phục thứ quán thử nhị xứ/xử thọ lượng trường/trưởng viễn 。 諸外道等執為解脫。唯諸異生所受生處壽量長遠。 chư ngoại đạo đẳng chấp vi/vì/vị giải thoát 。duy chư dị sanh sở thọ sanh xứ/xử thọ lượng trường/trưởng viễn 。 無有過於無想天者。謂彼壽量五百大劫。 vô hữu quá/qua ư vô tưởng Thiên giả 。vị bỉ thọ lượng ngũ bách Đại kiếp 。 一切有情所受生處。 nhất thiết hữu tình sở thọ sanh xứ/xử 。 壽量長遠無過非想非非想處。謂彼壽量八萬大劫。 thọ lượng trường/trưởng viễn vô quá phi tưởng phi phi tưởng xử 。vị bỉ thọ lượng bát vạn Đại kiếp 。 為遣外道此解脫執佛說此二名為生處非真解脫。 vi/vì/vị khiển ngoại đạo thử giải thoát chấp Phật thuyết thử nhị danh vi sanh xứ phi chân giải thoát 。 復次佛於餘處以二名說。一名有情居。 phục thứ Phật ư dư xứ dĩ nhị danh thuyết 。nhất danh hữu tình cư 。 二名為識住。於此二處亦二名說。一名有情居。 nhị danh vi thức trụ 。ư thử nhị xứ/xử diệc nhị danh thuyết 。nhất danh hữu tình cư 。 二名為處。故於此二以處聲說。謂受生處。 nhị danh vi xứ/xử 。cố ư thử nhị dĩ xứ/xử thanh thuyết 。vị thọ sanh xứ/xử 。 復次佛說諸識住定是有情居。 phục thứ Phật thuyết chư thức trụ định thị hữu tình cư 。 有有情居而非識住。謂此二處顯非無此故說處名。 hữu hữu tình cư nhi phi thức trụ 。vị thử nhị xứ/xử hiển phi vô thử cố thuyết xứ/xử danh 。 即是有情所居處義。 tức thị hữu tình sở cư xứ nghĩa 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 尊者舍利子往詣佛所作如是言。大德世尊。施設諸處為無有上。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử vãng nghệ Phật sở tác như thị ngôn 。Đại Đức Thế Tôn 。thí thiết chư xứ/xử vi/vì/vị vô hữu thượng 。 謂十二處。攝一切法。 vị thập nhị xử 。nhiếp nhất thiết pháp 。 此是世尊無餘智見過此更無所知見法。若有沙門婆羅門等。 thử thị Thế Tôn vô dư trí kiến quá/qua thử cánh vô sở tri kiến Pháp 。nhược hữu sa môn Bà la môn đẳng 。 覺所知法過世尊者無餘是處。 giác sở tri Pháp quá thế Tôn-Giả vô dư thị xứ 。 問尊者舍利子如何能知此十二處攝一切法。 vấn Tôn-Giả Xá-lợi-tử như hà năng tri thử thập nhị xử nhiếp nhất thiết pháp 。 而讚佛言施設諸處為無有上。答由教故知。 nhi tán Phật ngôn thí thiết chư xứ/xử vi/vì/vị vô hữu thượng 。đáp do giáo cố tri 。 謂舍利子得四證淨於佛所說決定信受。 vị Xá-lợi-tử đắc tứ chứng tịnh ư Phật sở thuyết quyết định tín thọ/thụ 。 曾聞世尊說十二處攝一切法。由此故知。 tằng văn Thế Tôn thuyết thập nhị xử nhiếp nhất thiết pháp 。do thử cố tri 。 問尊者舍利子於十二處唯有教智無證智耶。 vấn Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư thập nhị xử duy hữu giáo trí vô chứng trí da 。 答亦有證智。 đáp diệc hữu chứng trí 。 謂舍利子於十二處亦能一一無倒證知。問佛舍利子於十二處。 vị Xá-lợi-tử ư thập nhị xử diệc năng nhất nhất vô đảo chứng tri 。vấn Phật Xá-lợi-tử ư thập nhị xử 。 俱能一一無倒證知。佛舍利子有何差別。 câu năng nhất nhất vô đảo chứng tri 。Phật Xá-lợi-tử hữu hà sái biệt 。 答佛能於此十二處法。一一證知自相共相。 đáp Phật năng ư thử thập nhị xử Pháp 。nhất nhất chứng tri tự tướng cộng tướng 。 尊者舍利子於此十二處法。唯能一一證知共相。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư thử thập nhị xử Pháp 。duy năng nhất nhất chứng tri cộng tướng 。 於彼自相未能一一如實證知。謂有無量諸處差別。 ư bỉ tự tướng vị năng nhất nhất như thật chứng tri 。vị hữu vô lượng chư xứ/xử sái biệt 。 皆攝入此十二處中。 giai nhiếp nhập thử thập nhị xử trung 。 而舍利子須他顯示乃能知故。 nhi Xá-lợi-tử tu tha hiển thị nãi năng tri cố 。 復次尊者舍利子於十二處一一證知由他教引。 phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư thập nhị xử nhất nhất chứng tri do tha giáo dẫn 。 佛於十二處一一證知皆能自覺不由他教。 Phật ư thập nhị xử nhất nhất chứng tri giai năng tự giác bất do tha giáo 。 復次佛於十二處。具一切智一切種智。 phục thứ Phật ư thập nhị xử 。cụ nhất thiết trí nhất thiết chủng trí 。 尊者舍利子於十二處唯有一切智。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư thập nhị xử duy hữu nhất thiết trí 。 無一切種智。 vô nhất thiết chủng trí 。 復次佛於十二處不依六識而能證知唯有爾所。尊者舍利子於十二處。 phục thứ Phật ư thập nhị xử bất y lục thức nhi năng chứng tri duy hữu nhĩ sở 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư thập nhị xử 。 要依六識方能證知唯有爾所。 yếu y lục thức phương năng chứng tri duy hữu nhĩ sở 。 謂舍利子作是念言。 vị Xá-lợi-tử tác thị niệm ngôn 。 一切識身唯有六種識身定有所依所緣。此所依緣定有十二。 nhất thiết thức thân duy hữu lục chủng thức thân định hữu sở y sở duyên 。thử sở y duyên định hữu thập nhị 。 故十二處不增不減。 cố thập nhị xử bất tăng bất giảm 。 復次尊者舍利子雖於十二處一一證知。 phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-tử tuy ư thập nhị xử nhất nhất chứng tri 。 而要先思惟佛所說法。謂佛先說十二處名。 nhi yếu tiên tư tánh Phật sở thuyết pháp 。vị Phật tiên thuyết thập nhị xử danh 。 後隨此名一一分別。世尊分別十一處已。 hậu tùy thử danh nhất nhất phân biệt 。Thế Tôn phân biệt thập nhất xứ/xử dĩ 。 時舍利子作是念言。 thời Xá-lợi-tử tác thị niệm ngôn 。 前十一處所不攝法必應攝在最後法處。故作是說大德世尊。 tiền thập nhất xứ sở bất nhiếp Pháp tất ưng nhiếp tại tối hậu Pháp xứ 。cố tác thị thuyết Đại Đức Thế Tôn 。 施設諸處為無有上。謂十二處攝一切法。 thí thiết chư xứ/xử vi/vì/vị vô hữu thượng 。vị thập nhị xử nhiếp nhất thiết pháp 。 世尊證知十二處相。不由思惟他所說教故。 Thế Tôn chứng tri thập nhị xử tướng 。bất do tư tánh tha sở thuyết giáo cố 。 舍利子雖能證知十二處相。 Xá-lợi-tử tuy năng chứng tri thập nhị xử tướng 。 而與佛智極有差別。是故號佛為無上尊。 nhi dữ Phật trí cực hữu sái biệt 。thị cố hiệu Phật vi/vì/vị vô thượng tôn 。 五蘊者謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。 ngũ uẩn giả vị sắc uẩn thọ uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn 。 問何故作此論。答為廣分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經中說。有五蘊色乃至識。 vị khế Kinh trung thuyết 。hữu ngũ uẩn sắc nãi chí thức 。 雖作是說而不廣釋。經是此論所依根本。 tuy tác thị thuyết nhi bất quảng thích 。Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今欲說之故作斯論。 bỉ bất thuyết giả kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 問色蘊云何。答如契經說。 vấn sắc uẩn vân hà 。đáp như khế Kinh thuyết 。 諸所有色皆是四大種及四大種所造。餘經復說。云何色蘊。 chư sở hữu sắc giai thị tứ đại chủng cập tứ đại chủng sở tạo 。dư Kinh phục thuyết 。vân hà sắc uẩn 。 諸所有色若過去若未來若現在。 chư sở hữu sắc nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。 若內若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã liệt nhược/nhã thắng nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 如是一切略為一聚說名色蘊。乃至識蘊廣說亦爾。 như thị nhất thiết lược vi/vì/vị nhất tụ thuyết danh sắc uẩn 。nãi chí thức uẩn quảng thuyết diệc nhĩ 。 阿毘達磨作是說言。云何色蘊。 A-tỳ Đạt-ma tác thị thuyết ngôn 。vân hà sắc uẩn 。 謂十色處及法處所攝色是名色蘊。問此三處說義有何異。 vị thập sắc xử cập pháp xứ sở nhiếp sắc thị danh sắc uẩn 。vấn thử tam xứ/xử thuyết nghĩa hữu hà dị 。 答各為遮止他宗所說。問如契經說。諸所有色。 đáp các vi/vì/vị già chỉ tha tông sở thuyết 。vấn như khế Kinh thuyết 。chư sở hữu sắc 。 皆是四大種及四大種所造。 giai thị tứ đại chủng cập tứ đại chủng sở tạo 。 此為遮止何宗所說。答此為遮止覺天等說。 thử vi/vì/vị già chỉ hà tông sở thuyết 。đáp thử vi/vì/vị già chỉ Giác Thiên đẳng thuyết 。 謂佛觀察未來世中。有覺天等當作是說。 vị Phật quan sát vị lai thế trung 。hữu Giác Thiên đẳng đương tác thị thuyết 。 四大種外無別所造。為遮彼意故作是說。 tứ đại chủng ngoại vô biệt sở tạo 。vi/vì/vị già bỉ ý cố tác thị thuyết 。 諸所有色皆是四大種及四大種所造。 chư sở hữu sắc giai thị tứ đại chủng cập tứ đại chủng sở tạo 。 顯離大種有所造色。問餘經復說。 hiển ly đại chủng hữu sở tạo sắc 。vấn dư Kinh phục thuyết 。 諸所有色若過去若未來若現在。乃至廣說。此為遮止何宗所說。 chư sở hữu sắc nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。nãi chí quảng thuyết 。thử vi/vì/vị già chỉ hà tông sở thuyết 。 答此為遮止外道所說。 đáp thử vi/vì/vị già chỉ ngoại đạo sở thuyết 。 謂佛在世有出家外道名為杖髻。撥無過去未來。 vị Phật tại thế hữu xuất gia ngoại đạo danh vi trượng kế 。bát vô quá khứ vị lai 。 為遮彼意故世尊說諸所有色若過去若未來若現在。 vi/vì/vị già bỉ ý cố Thế Tôn thuyết chư sở hữu sắc nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。 乃至廣說。顯有過去未來色等。 nãi chí quảng thuyết 。hiển hữu quá khứ vị lai sắc đẳng 。 問阿毘達磨作如是言。 vấn A-tỳ Đạt-ma tác như thị ngôn 。 云何色蘊謂十色處及法處所攝色。此為遮止何宗所說。 vân hà sắc uẩn vị thập sắc xử cập pháp xứ sở nhiếp sắc 。thử vi/vì/vị già chỉ hà tông sở thuyết 。 答此為遮止譬喻者說。謂譬喻者撥無法處所攝諸色故。 đáp thử vi/vì/vị già chỉ thí dụ giả thuyết 。vị thí dụ giả bát vô Pháp xứ sở nhiếp chư sắc cố 。 此尊者法救亦言。諸所有色皆五識身所依所緣。 thử Tôn-Giả Pháp cứu diệc ngôn 。chư sở hữu sắc giai ngũ thức thân sở y sở duyên 。 如何是色非五識身所依所緣。 như hà thị sắc phi ngũ thức thân sở y sở duyên 。 為遮彼意故作是說。云何色蘊。 vi/vì/vị già bỉ ý cố tác thị thuyết 。vân hà sắc uẩn 。 謂十色處及法處所攝色。問若法處所攝諸色是實有者。 vị thập sắc xử cập pháp xứ sở nhiếp sắc 。vấn nhược/nhã Pháp xứ sở nhiếp chư sắc thị thật hữu giả 。 尊者法救所說當云何通。答不必須通非三藏故。 Tôn-Giả Pháp cứu sở thuyết đương vân hà thông 。đáp bất tất tu thông phi Tam Tạng cố 。 若必須通當正彼說。諸所有色皆五識所依。 nhược/nhã tất tu thông đương chánh bỉ thuyết 。chư sở hữu sắc giai ngũ thức sở y 。 及六識所緣法處所攝色。雖非五識所依所緣。 cập lục thức sở duyên pháp xứ sở nhiếp sắc 。tuy phi ngũ thức sở y sở duyên 。 而是意識所緣色攝。 nhi thị ý thức sở duyên sắc nhiếp 。 復次法處所攝色依四大種而得生。故從所依說在身識所緣中。 phục thứ pháp xứ sở nhiếp sắc y tứ đại chủng nhi đắc sanh 。cố tùng sở y thuyết tại thân thức sở duyên trung 。 故彼尊者說亦無失。 cố bỉ Tôn-Giả thuyết diệc vô thất 。 問受蘊云何。答六受身。謂眼觸所生受。 vấn thọ uẩn vân hà 。đáp lục thọ thân 。vị nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。 乃至意觸所生受。契經及阿毘達磨皆作是說。 nãi chí ý xúc sở sanh thọ/thụ 。khế Kinh cập A-tỳ Đạt-ma giai tác thị thuyết 。 問想蘊云何。答六想身謂眼觸所生想。 vấn tưởng uẩn vân hà 。đáp lục tưởng thân vị nhãn xúc sở sanh tưởng 。 乃至意觸所生想。契經及阿毘達磨皆作是說。 nãi chí ý xúc sở sanh tưởng 。khế Kinh cập A-tỳ Đạt-ma giai tác thị thuyết 。 問行蘊云何。答契經說此是六思身。 vấn hành uẩn vân hà 。đáp khế Kinh thuyết thử thị lục tư thân 。 謂眼觸所生思。乃至意觸所生思。 vị nhãn xúc sở sanh tư 。nãi chí ý xúc sở sanh tư 。 阿毘達磨說此行蘊。略有二種。謂相應行不相應行。 A-tỳ Đạt-ma thuyết thử hành uẩn 。lược hữu nhị chủng 。vị tướng ứng hạnh/hành/hàng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 乃至廣說。問世尊何故於相應不相應行蘊中。 nãi chí quảng thuyết 。vấn Thế Tôn hà cố ư tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn trung 。 偏說思為行蘊非餘行耶。 Thiên thuyết tư vi/vì/vị hành uẩn phi dư hạnh/hành/hàng da 。 答思於施設行蘊法中最為上首。 đáp tư ư thí thiết hành uẩn Pháp trung tối vi/vì/vị thượng thủ 。 思能導引攝養諸行故佛偏說。如愛施設集諦法中最為上首。 tư năng đạo dẫn nhiếp dưỡng chư hạnh cố Phật Thiên thuyết 。như ái thí thiết tập đế Pháp trung tối vi/vì/vị thượng thủ 。 愛能導引攝養諸集故佛偏說。 ái năng đạo dẫn nhiếp dưỡng chư tập cố Phật Thiên thuyết 。 復次造作有為故名為行。思是造性餘法不爾。 phục thứ tạo tác hữu vi cố danh vi hạnh/hành/hàng 。tư thị tạo tánh dư Pháp bất nhĩ 。 故佛偏說思為行蘊。 cố Phật Thiên thuyết tư vi/vì/vị hành uẩn 。 問識蘊云何。答六識身。謂眼識乃至意識。 vấn thức uẩn vân hà 。đáp lục thức thân 。vị nhãn thức nãi chí ý thức 。 契經及阿毘達磨皆作是說。 khế Kinh cập A-tỳ Đạt-ma giai tác thị thuyết 。 如是名為諸蘊自性我物自體相分本性。 như thị danh vi/vì/vị chư uẩn tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性。所以今當說。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名蘊蘊是何義。答聚義是蘊義。合義是蘊義。 vấn hà cố danh uẩn uẩn thị hà nghĩa 。đáp tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。hợp nghĩa thị uẩn nghĩa 。 積義是蘊義。略義是蘊義。若世施設即蘊施設。 tích nghĩa thị uẩn nghĩa 。lược nghĩa thị uẩn nghĩa 。nhược/nhã thế thí thiết tức uẩn thí thiết 。 若多增語即蘊增語。聚義是蘊義者。謂諸所有色。 nhược/nhã đa tăng ngữ tức uẩn tăng ngữ 。tụ nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。vị chư sở hữu sắc 。 若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。 nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。quảng thuyết nãi chí nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 如是一切總為一聚立為色蘊。 như thị nhất thiết tổng vi/vì/vị nhất tụ lập vi/vì/vị sắc uẩn 。 乃至識蘊聚義亦爾。合義是蘊義者。謂諸所有色。 nãi chí thức uẩn tụ nghĩa diệc nhĩ 。hợp nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。vị chư sở hữu sắc 。 若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。 nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。quảng thuyết nãi chí nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 如是一切總為一合立為色蘊。乃至識蘊合義亦爾。 như thị nhất thiết tổng vi/vì/vị nhất hợp lập vi/vì/vị sắc uẩn 。nãi chí thức uẩn hợp nghĩa diệc nhĩ 。 積義是蘊義者。 tích nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。 如種種物總為一積名雜物蘊。如是諸色總為一積立為色蘊。 như chủng chủng vật tổng vi/vì/vị nhất tích danh tạp vật uẩn 。như thị chư sắc tổng vi/vì/vị nhất tích lập vi/vì/vị sắc uẩn 。 乃至識蘊積義亦爾。略義是蘊義者。謂諸所有色。 nãi chí thức uẩn tích nghĩa diệc nhĩ 。lược nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。vị chư sở hữu sắc 。 若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。 nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。quảng thuyết nãi chí nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 如是一切總略一處立為色蘊。 như thị nhất thiết tổng lược nhất xứ/xử lập vi/vì/vị sắc uẩn 。 乃至識蘊略義亦爾。問過去未來現在諸色可略聚耶。 nãi chí thức uẩn lược nghĩa diệc nhĩ 。vấn quá khứ vị lai hiện tại chư sắc khả lược tụ da 。 答雖不可略聚其體。而可得略聚其名。 đáp tuy bất khả lược tụ kỳ thể 。nhi khả đắc lược tụ kỳ danh 。 乃至識蘊應知亦爾。問若爾無為亦應立蘊。 nãi chí thức uẩn ứng tri diệc nhĩ 。vấn nhược nhĩ vô vi/vì/vị diệc ưng lập uẩn 。 諸無為名可略聚故。 chư vô vi/vì/vị danh khả lược tụ cố 。 答諸有為法有作用故有略聚義。雖體有時不可略聚者。 đáp chư hữu vi pháp hữu tác dụng cố hữu lược tụ nghĩa 。tuy thể Hữu Thời bất khả lược tụ giả 。 而略聚其名立色等蘊。 nhi lược tụ kỳ danh lập sắc đẳng uẩn 。 諸無為法無作用故無略聚義。雖可略聚其名。 chư vô vi/vì/vị Pháp vô tác dụng cố vô lược tụ nghĩa 。tuy khả lược tụ kỳ danh 。 而不可立為蘊。若世施設即蘊施設者。 nhi bất khả lập vi/vì/vị uẩn 。nhược/nhã thế thí thiết tức uẩn thí thiết giả 。 謂色蘊可施設有三世。乃至識蘊亦可施設有三世故。 vị sắc uẩn khả thí thiết hữu tam thế 。nãi chí thức uẩn diệc khả thí thiết hữu tam thế cố 。 若多增語即蘊增語者。如多財名財蘊。 nhược/nhã đa tăng ngữ tức uẩn tăng ngữ giả 。như đa tài danh tài uẩn 。 多穀名穀蘊。多軍名軍蘊。雖多人眾不相疊肩。 đa cốc danh cốc uẩn 。đa quân danh quân uẩn 。tuy đa nhân chúng bất tướng điệp kiên 。 而同一事故名為軍。 nhi đồng nhất sự cố danh vi quân 。 如是俱胝那庾多等諸極微色。雖相去遠以相同故合立色蘊。 như thị câu-chi na dữu đa đẳng chư cực vi sắc 。tuy tướng khứ viễn dĩ tướng đồng cố hợp lập sắc uẩn 。 乃至識蘊無量剎那雖相去遠。 nãi chí thức uẩn vô lượng sát-na tuy tướng khứ viễn 。 而相同故合立識蘊。問若多增語是蘊增語者。 nhi tướng đồng cố hợp lập thức uẩn 。vấn nhược/nhã đa tăng ngữ thị uẩn tăng ngữ giả 。 為有一極微名色蘊不。有作是說。非一極微可立色蘊。 vi/vì/vị hữu nhất cực vi danh sắc uẩn bất 。hữu tác thị thuyết 。phi nhất cực vi khả lập sắc uẩn 。 若立色蘊要多極微。復有說者。 nhược/nhã lập sắc uẩn yếu đa cực vi 。phục hưũ thuyết giả 。 一一極微有蘊相故。亦可各別立為色蘊。 nhất nhất cực vi hữu uẩn tướng cố 。diệc khả các biệt lập vi/vì/vị sắc uẩn 。 若一極微無色蘊相。 nhược/nhã nhất cực vi vô sắc uẩn tướng 。 眾多聚集亦應非蘊阿毘達磨諸論師言。若觀假蘊應作是說。 chúng đa tụ tập diệc ưng phi uẩn A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。nhược/nhã quán giả uẩn ưng tác thị thuyết 。 一極微是一界一處一蘊少分。若不觀假蘊應作是說。 nhất cực vi thị nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn thiểu phần 。nhược/nhã bất quán giả uẩn ưng tác thị thuyết 。 一極微是一界一處一蘊。 nhất cực vi thị nhất giới nhất xứ/xử nhất uẩn 。 如人於穀聚上取一粒穀。他人問言汝何所取。 như nhân ư cốc tụ thượng thủ nhất lạp cốc 。tha nhân vấn ngôn nhữ hà sở thủ 。 彼人若觀穀聚應作是答。我於穀聚取一粒穀。 bỉ nhân nhược/nhã quán cốc tụ ưng tác thị đáp 。ngã ư cốc tụ thủ nhất lạp cốc 。 若不觀穀聚應作是答。我今聚穀。 nhược/nhã bất quán cốc tụ ưng tác thị đáp 。ngã kim tụ cốc 。 乃至識蘊一一剎那問答亦爾。 nãi chí thức uẩn nhất nhất sát-na vấn đáp diệc nhĩ 。 如是已釋諸蘊總名。今應分別諸蘊次第。 như thị dĩ thích chư uẩn tổng danh 。kim ưng phân biệt chư uẩn thứ đệ 。 問何故世尊先說色蘊。 vấn hà cố Thế Tôn tiên thuyết sắc uẩn 。 乃至最後說識蘊耶。答隨順文辭詮表相故。 nãi chí tối hậu thuyết thức uẩn da 。đáp tùy thuận văn từ thuyên biểu tướng cố 。 復次隨順說者受者持者次第法故。 phục thứ tùy thuận thuyết giả thọ/thụ giả trì giả thứ đệ Pháp cố 。 復次隨順麁細次第法故。 phục thứ tùy thuận thô tế thứ đệ Pháp cố 。 謂五蘊內色蘊最麁故佛先說。於四蘊內受蘊最麁故。次色說。 vị ngũ uẩn nội sắc uẩn tối thô cố Phật tiên thuyết 。ư tứ uẩn nội thọ uẩn tối thô cố 。thứ sắc thuyết 。 問受等四蘊無有方處無形質故。 vấn thọ/thụ đẳng tứ uẩn vô hữu phương xứ/xử vô hình chất cố 。 如何可說有麁有細耶。答雖無方處亦無形質。 như hà khả thuyết hữu thô hữu tế da 。đáp tuy vô phương xứ/xử diệc vô hình chất 。 而依行相立麁細名。如世有言。我手足痛。 nhi y hành tướng lập thô tế danh 。như thế hữu ngôn 。ngã thủ túc thống 。 我頭腹痛。我支節痛。痛即是受。 ngã đầu phước thống 。ngã chi tiết thống 。thống tức thị thọ/thụ 。 以受如色可施設故。於無色蘊說受最麁。 dĩ thọ/thụ như sắc khả thí thiết cố 。ư vô sắc uẩn thuyết thọ/thụ tối thô 。 於三蘊內想最為麁。女男等想易了知故次受後說。 ư tam uẩn nội tưởng tối vi/vì/vị thô 。nữ nam đẳng tưởng dịch liễu tri cố thứ thọ/thụ hậu thuyết 。 於二蘊內行蘊相麁。 ư nhị uẩn nội hành uẩn tướng thô 。 貪瞋癡等相易了故次想後說。 tham sân si đẳng tướng dịch liễu cố thứ tưởng hậu thuyết 。 識蘊最細總取境相難了知故最在後說。 thức uẩn tối tế tổng thủ cảnh tướng nạn/nan liễu tri cố tối tại hậu thuyết 。 復次從無始來男女於色更相愛樂故先說 phục thứ tùng vô thủy lai nam nữ ư sắc cánh tướng ái lạc cố tiên thuyết 色。更相愛色由貪受味故次說受。 sắc 。cánh tướng ái sắc do tham thọ/thụ vị cố thứ thuyết thọ/thụ 。 此貪受味由顛倒想故次說想。 thử tham thọ/thụ vị do điên đảo tưởng cố thứ thuyết tưởng 。 此顛倒想由煩惱生故次說行。 thử điên đảo tưởng do phiền não sanh cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。 一切煩惱依識而生染污諸識故後說識。 nhất thiết phiền não y thức nhi sanh nhiễm ô chư thức cố hậu thuyết thức 。 復次二種色觀於入佛法為甘露門。謂不淨觀及持息念。故先說色。 phục thứ nhị chủng sắc quán ư nhập Phật Pháp vi/vì/vị cam lộ môn 。vị bất tịnh quán cập trì tức niệm 。cố tiên thuyết sắc 。 既觀色已能見受過故次說受見受過已想不 ký quán sắc dĩ năng kiến thọ/thụ quá/qua cố thứ thuyết thọ/thụ kiến thọ/thụ quá/qua dĩ tưởng bất 顛倒故次說想。 điên đảo cố thứ thuyết tưởng 。 想無倒已煩惱不生故次說行。無煩惱故識便清淨故後說識。 tưởng vô đảo dĩ phiền não bất sanh cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。vô phiền não cố thức tiện thanh tịnh cố hậu thuyết thức 。 復次色蘊如器。為無色蘊所依所緣。是故先說。 phục thứ sắc uẩn như khí 。vi/vì/vị vô sắc uẩn sở y sở duyên 。thị cố tiên thuyết 。 受如飲食是正所貪故次說受。 thọ/thụ như ẩm thực thị chánh sở tham cố thứ thuyết thọ/thụ 。 想如助味由顛倒想貪著諸受故次說想。 tưởng như trợ vị do điên đảo tưởng tham trước chư thọ/thụ cố thứ thuyết tưởng 。 行如廚人諸煩惱業能有造作故次說行。 hạnh/hành/hàng như trù nhân chư phiền não nghiệp năng hữu tạo tác cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。 識如食者能了別境故後說識。 thức như thực/tự giả năng liễu biệt cảnh cố hậu thuyết thức 。 復次依界地故說五先後。 phục thứ y giới địa cố thuyết ngũ tiên hậu 。 謂欲界中有諸妙欲色相顯了故先說色。 vị dục giới trung hữu chư diệu dục sắc tướng hiển liễu cố tiên thuyết sắc 。 諸靜慮中有喜樂等受相顯了故次說受。前三無色取空等相想顯了故次說想。 chư tĩnh lự trung hữu thiện lạc đẳng thọ/thụ tướng hiển liễu cố thứ thuyết thọ/thụ 。tiền tam vô sắc thủ không đẳng tướng tưởng hiển liễu cố thứ thuyết tưởng 。 有頂地中思最為勝行相顯了故次說行。 hữu đính địa trung tư tối vi/vì/vị thắng hành tướng hiển liễu cố thứ thuyết hạnh/hành/hàng 。 色等四種即四識住。 sắc đẳng tứ chủng tức tứ thức trụ 。 識是能依故最後說問五蘊有為皆應名行。 thức thị năng y cố tối hậu thuyết vấn ngũ uẩn hữu vi giai ưng danh hạnh/hành/hàng 。 何緣於一獨立行名。答如十八界雖皆是法。 hà duyên ư nhất độc lập hạnh/hành/hàng danh 。đáp như thập bát giới tuy giai thị pháp 。 而但於一立法界名。 nhi đãn ư nhất lập Pháp giới danh 。 廣說乃至三寶三歸雖皆是法而但立一法寶法歸。如是五蘊雖皆是行。 quảng thuyết nãi chí Tam Bảo tam quy tuy giai thị pháp nhi đãn lập nhất pháp bảo Pháp quy 。như thị ngũ uẩn tuy giai thị hạnh/hành/hàng 。 而但於一立行蘊名亦無有過。 nhi đãn ư nhất lập hành uẩn danh diệc vô hữu quá/qua 。 復次行蘊有一名。餘蘊有二名。一名者。謂共名。 phục thứ hành uẩn hữu nhất danh 。dư uẩn hữu nhị danh 。nhất danh giả 。vị cọng danh 。 謂五種蘊皆是行故。二名者謂共不共名。 vị ngũ chủng uẩn giai thị hạnh/hành/hàng cố 。nhị danh giả vị cọng bất cộng danh 。 共名如前。不共名者。 cọng danh như tiền 。bất cộng danh giả 。 謂餘四蘊欲令易了顯不共名。行蘊更無不共名故。 vị dư tứ uẩn dục lệnh dịch liễu hiển bất cộng danh 。hành uẩn cánh vô bất cọng danh cố 。 但顯共名故名行蘊。 đãn hiển cọng danh cố danh hành uẩn 。 復次生一切行生相唯在此蘊攝故獨名行蘊。 phục thứ sanh nhất thiết hành sanh tướng duy tại thử uẩn nhiếp cố độc danh hành uẩn 。 復次四有為相是一切行印封幖幟。簡別有為異無為故。 phục thứ tứ hữu vi/vì/vị tướng thị nhất thiết hành ấn phong tiêu xí 。giản biệt hữu vi dị vô vi/vì/vị cố 。 彼相唯在此蘊攝故獨名行蘊。 bỉ tướng duy tại thử uẩn nhiếp cố độc danh hành uẩn 。 復次名句文身詮表顯示諸行性相作用差別令易解了。 phục thứ danh cú văn thân thuyên biểu hiển thị chư hạnh tánh tướng tác dụng sái biệt lệnh dịch giải liễu 。 彼三唯在此蘊攝故獨名行蘊。 bỉ tam duy tại thử uẩn nhiếp cố độc danh hành uẩn 。 復次覺一切行皆空非我空解脫門。此蘊攝故獨名行蘊。 phục thứ giác nhất thiết hành giai không phi ngã không giải thoát môn 。thử uẩn nhiếp cố độc danh hành uẩn 。 問能執諸行為我我所。薩迦耶見亦此蘊攝。 vấn năng chấp chư hạnh vi/vì/vị ngã ngã sở 。tát ca da kiến diệc thử uẩn nhiếp 。 如何此蘊不名我蘊。答薩迦耶見是虛妄執。 như hà thử uẩn bất danh ngã uẩn 。đáp tát ca da kiến thị hư vọng chấp 。 不稱諸行實相而解。是故此蘊不立我名。 bất xưng chư hạnh thật tướng nhi giải 。thị cố thử uẩn bất lập ngã danh 。 空解脫門覺行實相。是故此蘊依彼名行。 không giải thoát môn giác hạnh/hành/hàng thật tướng 。thị cố thử uẩn y bỉ danh hạnh/hành/hàng 。 復次分別諸行自相共相。安立諸行自相共相。 phục thứ phân biệt chư hạnh tự tướng cộng tướng 。an lập chư hạnh tự tướng cộng tướng 。 破自性愚及所緣愚。於一切行不增不減。 phá tự tánh ngu cập sở duyên ngu 。ư nhất thiết hạnh/hành/hàng bất tăng bất giảm 。 如實解慧唯此蘊攝故名行蘊。 như thật giải tuệ duy thử uẩn nhiếp cố danh hành uẩn 。 餘蘊不爾故別立名。復次此攝多行故名行蘊攝。 dư uẩn bất nhĩ cố biệt lập danh 。phục thứ thử nhiếp đa hạnh/hành/hàng cố danh hành uẩn nhiếp 。 多行者謂此蘊中有相應不相應行。有所依無所依。 đa hành giả vị thử uẩn trung hữu tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hữu sở y vô sở y 。 有所緣無所緣行。有行相無行相行。 hữu sở duyên vô sở duyên hạnh/hành/hàng 。hữu hành tướng vô hành tướng hạnh/hành/hàng 。 有警覺無警覺行。餘蘊不爾故立別名。 hữu cảnh giác vô cảnh giác hạnh/hành/hàng 。dư uẩn bất nhĩ cố lập biệt danh 。 復次行謂造作。有為法中能造作者思最為勝。 phục thứ hạnh/hành/hàng vị tạo tác 。hữu vi Pháp trung năng tạo tác giả tư tối vi/vì/vị thắng 。 思但攝在此行蘊中。故此行蘊獨名為行。 tư đãn nhiếp tại thử hành uẩn trung 。cố thử hành uẩn độc danh vi hạnh/hành/hàng 。 問大地法等諸心所中。 vấn đại địa pháp đẳng chư tâm sở trung 。 何故別立受想為蘊。餘心所法不別立耶。脇尊者言。 hà cố biệt lập thọ/thụ tưởng vi/vì/vị uẩn 。dư tâm sở pháp bất biệt lập da 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 唯佛通達諸法性相作用差別。 duy Phật thông đạt chư pháp tánh tướng tác dụng sái biệt 。 若法堪任獨立蘊者便獨立蘊。 nhược/nhã Pháp kham nhâm độc lập uẩn giả tiện độc lập uẩn 。 若不堪任獨立蘊者便共立蘊故不應責。 nhược/nhã bất kham nhâm độc lập uẩn giả tiện cọng lập uẩn cố bất ưng trách 。 復次。世尊欲以異相異文莊嚴於義。 phục thứ 。Thế Tôn dục dĩ dị tướng dị văn trang nghiêm ư nghĩa 。 故作是說。 cố tác thị thuyết 。 謂佛若以異相異文莊嚴於義則受化者欣樂受持不生厭倦。 vị Phật nhược/nhã dĩ dị tướng dị văn trang nghiêm ư nghĩa tức thọ/thụ hóa giả hân lạc/nhạc thọ trì bất sanh yếm quyện 。 復次世尊欲現二門二略二階二隥二炬二明二光二影故 phục thứ Thế Tôn dục hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị đăng nhị cự nhị minh nhị quang nhị ảnh cố 作是說。謂如受想各別立蘊。 tác thị thuyết 。vị như thọ/thụ tưởng các biệt lập uẩn 。 餘心所法亦應別立。如餘心所合立行蘊。 dư tâm sở pháp diệc ưng biệt lập 。như dư tâm sở hợp lập hành uẩn 。 受想亦應合立為蘊。如是則應蘊有無量。 thọ/thụ tưởng diệc ưng hợp lập vi/vì/vị uẩn 。như thị tắc ưng uẩn hữu vô lượng 。 或但有三以現二門乃至二影故。蘊有五不減不增。 hoặc đãn hữu tam dĩ hiện nhị môn nãi chí nhị ảnh cố 。uẩn hữu ngũ bất giảm bất tăng 。 復次世尊欲顯二門法要。 phục thứ Thế Tôn dục hiển nhị môn pháp yếu 。 是故別立受想為蘊。謂諸心所有是根性有非根性。 thị cố biệt lập thọ/thụ tưởng vi/vì/vị uẩn 。vị chư tâm sở hữu thị căn tánh hữu phi căn tánh 。 若說受別立蘊當知已說是根心所。 nhược/nhã thuyết thọ/thụ biệt lập uẩn đương tri dĩ thuyết thị căn tâm sở 。 若說想別立蘊當知已說非根心所。如根性非根性。 nhược/nhã thuyết tưởng biệt lập uẩn đương tri dĩ thuyết phi căn tâm sở 。như căn tánh phi căn tánh 。 明性非明性。現見性非現見性。 minh tánh phi minh tánh 。hiện kiến tánh phi hiện kiến tánh 。 喜觀性非憙觀性。妙性非妙性。勝性非勝性。 hỉ quán tánh phi hỉ quán tánh 。diệu tánh phi diệu tánh 。thắng tánh phi thắng tánh 。 有勢力性無勢力性。增上性非增上性應知亦爾。 hữu thế lực tánh vô thế lực tánh 。tăng thượng tánh phi tăng thượng tánh ứng tri diệc nhĩ 。 復次受想二法二界所顯故別立蘊。謂受蘊色界所顯。 phục thứ thọ/thụ tưởng nhị Pháp nhị giới sở hiển cố biệt lập uẩn 。vị thọ uẩn sắc giới sở hiển 。 喜樂等受色界增故。 thiện lạc đẳng thọ/thụ sắc giới tăng cố 。 想蘊無色界所顯空識等想無色界增故。復次由二法故。 tưởng uẩn vô sắc giới sở hiển không thức đẳng tưởng vô sắc giới tăng cố 。phục thứ do nhị Pháp cố 。 諸瑜伽師於二界勞倦故別立蘊。 chư du già sư ư nhị giới lao quyện cố biệt lập uẩn 。 謂受力故諸瑜伽師於色界勞倦。 vị thọ/thụ lực cố chư du già sư ư sắc giới lao quyện 。 想力故諸瑜伽師於無色界勞倦。復次諸有情類。 tưởng lực cố chư du già sư ư vô sắc giới lao quyện 。phục thứ chư hữu tình loại 。 耽著樂受執顛倒想。生死輪迴受諸劇苦。 đam trước lạc thọ chấp điên đảo tưởng 。sanh tử luân hồi thọ/thụ chư kịch khổ 。 欲令了知此二過患故別立蘊。 dục lệnh liễu tri thử nhị quá hoạn cố biệt lập uẩn 。 復次受想二法為因發起二諍根本。勝餘法故別立為蘊。 phục thứ thọ/thụ tưởng nhị Pháp vi/vì/vị nhân phát khởi nhị tránh căn bản 。thắng dư Pháp cố biệt lập vi/vì/vị uẩn 。 謂受能發起愛諍根本。想能發起見諍根本。 vị thọ/thụ năng phát khởi ái tránh căn bản 。tưởng năng phát khởi kiến tránh căn bản 。 如能發起二諍根本。 như năng phát khởi nhị tránh căn bản 。 如是能發起二雜染二邊二箭二戲論二我所應知亦爾。 như thị năng phát khởi nhị tạp nhiễm nhị biên nhị tiến nhị hí luận nhị ngã sở ứng tri diệc nhĩ 。 復次受想二法別立識住故獨立蘊。 phục thứ thọ/thụ tưởng nhị Pháp biệt lập thức trụ cố độc lập uẩn 。 餘心所法總立識住故共立蘊。復次諸瑜伽師厭惡受想。 dư tâm sở pháp tổng lập thức trụ cố cọng lập uẩn 。phục thứ chư du già sư yếm ố thọ/thụ tưởng 。 入滅盡定故別立蘊如施設論說。 nhập diệt tận định cố biệt lập uẩn như thí thiết luận thuyết 。 云何加行得滅盡定。以何方便起滅盡定。謂初修業者。 vân hà gia hạnh/hành/hàng đắc diệt tận định 。dĩ hà phương tiện khởi diệt tận định 。vị sơ tu nghiệp giả 。 於一切行不作功用。亦不思惟但作是念。 ư nhất thiết hạnh/hành/hàng bất tác công dụng 。diệc bất tư duy đãn tác thị niệm 。 誰未生故受想得生。誰已生故受想便滅。 thùy vị sanh cố thọ/thụ tưởng đắc sanh 。thùy dĩ sanh cố thọ/thụ tưởng tiện diệt 。 作是念已能如實知。滅定未生故受想得生。 tác thị niệm dĩ năng như thật tri 。diệt định vị sanh cố thọ/thụ tưởng đắc sanh 。 若滅定生受想便滅。知已厭離受想二法。 nhược/nhã diệt định sanh thọ/thụ tưởng tiện diệt 。tri dĩ yếm ly thọ/thụ tưởng nhị Pháp 。 乃至不生得滅盡定。由如是等種種因緣。 nãi chí bất sanh đắc diệt tận định 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 別立受想各為一蘊。 biệt lập thọ/thụ tưởng các vi/vì/vị nhất uẩn 。 問無為何故不立蘊耶。 vấn vô vi/vì/vị hà cố bất lập uẩn da 。 答無蘊相故不立為蘊。謂蘊是聚積相。 đáp vô uẩn tướng cố bất lập vi/vì/vị uẩn 。vị uẩn thị tụ tích tướng 。 無為無此相故不立為蘊。復次無為是蘊究竟滅處故不立蘊。 vô vi/vì/vị vô thử tướng cố bất lập vi/vì/vị uẩn 。phục thứ vô vi/vì/vị thị uẩn cứu cánh diệt xứ/xử cố bất lập uẩn 。 如瓶衣等究竟滅處非瓶衣等。 như bình y đẳng cứu cánh diệt xứ/xử phi bình y đẳng 。 復次諸有為法生滅相應。 phục thứ chư hữu vi Pháp sanh diệt tướng ứng 。 有因有緣得有為相可立為蘊。諸無為法生滅不相應。 hữu nhân hữu duyên đắc hữu vi tướng khả lập vi/vì/vị uẩn 。chư vô vi/vì/vị Pháp sanh diệt bất tướng ứng 。 無因無緣不得有為相故不立蘊。 vô nhân vô duyên bất đắc hữu vi tướng cố bất lập uẩn 。 復次諸有為法屬因屬緣因緣和合可立為蘊。 phục thứ chư hữu vi Pháp chúc nhân chúc duyên nhân duyên hòa hợp khả lập vi/vì/vị uẩn 。 諸無為法與此相違故不立蘊。復次諸有為法為生所起。 chư vô vi/vì/vị Pháp dữ thử tướng vi cố bất lập uẩn 。phục thứ chư hữu vi Pháp vi/vì/vị sanh sở khởi 。 為老所衰。為無常所滅。可立為蘊。 vi/vì/vị lão sở suy 。vi/vì/vị vô thường sở diệt 。khả lập vi/vì/vị uẩn 。 諸無為法與此相違故不立蘊。 chư vô vi/vì/vị Pháp dữ thử tướng vi cố bất lập uẩn 。 復次諸有為法流行於世。取果與果有諸作用。 phục thứ chư hữu vi Pháp lưu hạnh/hành/hàng ư thế 。thủ quả dữ quả hữu chư tác dụng 。 能了所緣可立為蘊。諸無為法與此相違故不立蘊。 năng liễu sở duyên khả lập vi/vì/vị uẩn 。chư vô vi/vì/vị Pháp dữ thử tướng vi cố bất lập uẩn 。 復次諸有為法墮在三世。與苦相應有前後際。 phục thứ chư hữu vi Pháp đọa tại tam thế 。dữ khổ tướng ứng hữu tiền hậu tế 。 有下中上可立為蘊。 hữu hạ trung thượng khả lập vi/vì/vị uẩn 。 諸無為法與此相違故不立蘊。復次諸無為法無五蘊相。 chư vô vi/vì/vị Pháp dữ thử tướng vi cố bất lập uẩn 。phục thứ chư vô vi/vì/vị Pháp vô ngũ uẩn tướng 。 不可立在此五蘊中。亦不可立為第六蘊。 bất khả lập tại thử ngũ uẩn trung 。diệc bất khả lập vi/vì/vị đệ lục uẩn 。 無聚積等諸蘊相故。復次蘊是作相。 vô tụ tích đẳng chư uẩn tướng cố 。phục thứ uẩn thị tác tướng 。 諸無為法無有作相故不立蘊。復次蘊從他生。 chư vô vi/vì/vị Pháp vô hữu tác tướng cố bất lập uẩn 。phục thứ uẩn tòng tha sanh 。 諸無為法不從他生故不立蘊。 chư vô vi/vì/vị Pháp bất tòng tha sanh cố bất lập uẩn 。 由如是等種種因緣無為非蘊。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên vô vi/vì/vị phi uẩn 。 如契經說。有五種功德蘊。 như khế Kinh thuyết 。hữu ngũ chủng công đức uẩn 。 謂戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊。問蘊應有十。 vị giới uẩn định uẩn tuệ uẩn giải thoát uẩn giải thoát tri kiến uẩn 。vấn uẩn ưng hữu thập 。 如何說五。 như hà thuyết ngũ 。 答彼戒等蘊皆攝在此色等五中故蘊唯五。如契經說。 đáp bỉ giới đẳng uẩn giai nhiếp tại thử sắc đẳng ngũ trung cố uẩn duy ngũ 。như khế Kinh thuyết 。 尊者阿難告諸苾芻作如是語。我親從佛邊受八萬法蘊。 Tôn-Giả A-nan cáo chư Bí-sô tác như thị ngữ 。ngã thân tùng Phật biên thọ/thụ bát vạn pháp uẩn 。 從諸苾芻所傳受得二千。問世尊既說眾多法蘊。 tùng chư Bí-sô sở truyền thọ/thụ đắc nhị thiên 。vấn Thế Tôn ký thuyết chúng đa pháp uẩn 。 如何但說有色等五。 như hà đãn thuyết hữu sắc đẳng ngũ 。 答彼多法蘊皆攝在此色等五中故蘊唯五。問彼諸法蘊是何蘊攝。 đáp bỉ đa pháp uẩn giai nhiếp tại thử sắc đẳng ngũ trung cố uẩn duy ngũ 。vấn bỉ chư pháp uẩn thị hà uẩn nhiếp 。 有作是說。一切法蘊語為自性。 hữu tác thị thuyết 。nhất thiết pháp uẩn ngữ vi/vì/vị tự tánh 。 彼說攝在此色蘊中。有餘師說。一切法蘊名為自性。 bỉ thuyết nhiếp tại thử sắc uẩn trung 。hữu dư sư thuyết 。nhất thiết pháp uẩn danh vi tự tánh 。 彼說攝在此行蘊中。是故世尊唯說五蘊。 bỉ thuyết nhiếp tại thử hành uẩn trung 。thị cố Thế Tôn duy thuyết ngũ uẩn 。 問一一法蘊其量云何。 vấn nhất nhất pháp uẩn kỳ lượng vân hà 。 有作是說有法蘊論六千頌成。一一法蘊各如彼量。復有說者。 hữu tác thị thuyết hữu pháp uẩn luận lục thiên tụng thành 。nhất nhất pháp uẩn các như bỉ lượng 。phục hưũ thuyết giả 。 如世尊說。蘊處界食緣起諦寶。念住正斷。 như Thế Tôn thuyết 。uẩn xứ giới thực/tự duyên khởi đế bảo 。niệm trụ chánh đoạn 。 神足根力。覺支道支。 thần túc căn lực 。giác chi đạo chi 。 如是等類一一法門各一法蘊。不可定說有爾所頌。 như thị đẳng loại nhất nhất Pháp môn các nhất pháp uẩn 。bất khả định thuyết hữu nhĩ sở tụng 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 一一法蘊有五十萬五千五百五十頌文。有餘師說。 nhất nhất pháp uẩn hữu ngũ thập vạn ngũ thiên ngũ bách ngũ thập tụng văn 。hữu dư sư thuyết 。 一一法蘊有十五萬五千五百五十頌文。有餘復言。 nhất nhất pháp uẩn hữu thập ngũ vạn ngũ thiên ngũ bách ngũ thập tụng văn 。hữu dư phục ngôn 。 一一法蘊唯有一萬五千五百五十頌文。 nhất nhất pháp uẩn duy hữu nhất vạn ngũ thiên ngũ bách ngũ thập tụng văn 。 評曰彼皆不應作如是說。應作是說。受化有情有八萬行。 bình viết bỉ giai bất ưng tác như thị thuyết 。ưng tác thị thuyết 。thọ/thụ hóa hữu tình hữu bát vạn hạnh/hành/hàng 。 為對治彼八萬行故。世尊為說八萬法蘊。 vi/vì/vị đối trì bỉ bát vạn hạnh/hành/hàng cố 。Thế Tôn vi/vì/vị thuyết bát vạn pháp uẩn 。 彼諸有情依佛所說八萬法蘊入佛法中。 bỉ chư hữu tình y Phật sở thuyết bát vạn pháp uẩn nhập Phật Pháp trung 。 作所應作各得究竟。 tác sở ưng tác các đắc cứu cánh 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:27:41 2008 ============================================================